money遊大陸

 

嶗山道教太清宮就是在嶗 山老 君峰下、嶗山海灣之畔，地處海濱，岩幽

谷深，素有神窟仙宅，建於西漢元年，是嶗山歷史最久、也最著名的道觀

，距今已有兩千多年歷史

 

青島嶗山的名稱由來，據說是秦始皇曾到此尋找仙山，求得長生不老藥，

也因此居民必須修築道路，可謂勞民傷財，所以才稱為 勞山，後才改

名為嶗山。而道教大師王重陽、丘處機、張三豐都與嶗山有密切關係

，也讓嶗山蒙上一層神祕的色彩，道教文化的發源地太清宮就在嶗山

已經有二千多年的歷史了

山東人的諺語泰山雖雲高，不如東海嶗， 唐代大詩人李白，也曾用我昔

東海上，嶗山去紫霞的詩句，讚美嶗山的山光水色. 後方就是青島嶗山

太清宮風景區. 東、北、西三面環繞著的臨海谷地，我們想在冬季到東北

體驗零下30度的生活的第一站，就到青島先適應雪地的戶外活動

 

 

青島太清宮位於嶗 山老 君峰下、嶗山海灣之畔，嶗山地處海濱，岩幽

谷深，素有神窟仙宅之說，傳說不但有仙人居此，而且還有食之可長生

不死的仙藥可求，故歷代均多修道求仙之士來此盤桓，傳說為秦始皇入

海求仙藥的方士徐福，就是在此出發，故至今太清宮前海中有徐福島，

即為紀念徐福而名

 

道教的最高境界稱為三清，三清乃天地人之祖氣，也尊稱聖號為三清

道祖，即玉清、上清、太清的合稱，各為一級洞天，即三洞之尊神，

統御諸天神，為神王之宗，飛仙之主，宇宙萬物皆為其所創造

 

據蒲松齡的聊齋誌異的道士穿牆術中描述：蒲松齡在嶗山太清宮的這

個小亭子中，看到一位小道士端茶而來，其影子就隨之穿牆而過的故事

，現在這面牆及小亭子已經成了遊客體驗穿牆術之地

 

三官殿大堂東側的這株山茶，高近7米，胸圍近1.8米，樹齡已有

600餘年，是明代道士張三豐從附近的長門岩島上移植過來的，清

代著名文學家蒲松齡在聊齋志異中敍述一位黃姓書生在太清宮唸書，

院裡的山茶花，變成了香玉及降雪的女子，與書生相識後的淒美愛

情故事，據說就是這顆山茶花的化身

 

 

 

 

 

嶗山方圓百里，宮觀星羅棋布，其中以太清宮最負盛名。太清宮占地3萬

平方米，建築面積2500平方米

道教全真天下第二叢林是全真道龍門派創始人丘處機，吸取了佛教的叢

林制，建立了道教的叢林制，北京的白雲觀為第一叢林，明、清以來嶗山

太清宮又有道教全真天下第二叢林之稱

 

連環洞有東西兩洞口，洞內相通可容數人，傳為明代張三豐及宮中道士

修練處

三皇殿」供奉天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅

劈石洞在太清宮後山，一巨石自上而下劈如兩半，下有洞

 

 

 

1923年6月，65歲的康有為在青島參與青島孔教會的籌建時，在太清宮

寫下了一首五言66句長詩，原書於四張四尺宣紙上石鐫刻，書法與鐫工

均精絕

 

 

聚仙台在太清宮三官殿后之山坡上，石平如台，登臺可觀滄海。原刻

現已不存，1980年5月又增刻字徑1米的三個篆字

 

 

 

 

 

 

唐朝末年，李哲玄東遊嶗山，擴建殿房，供奉三皇神像並植榆樹，龍頭榆

又名唐榆

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

07/02要啟程自助旅遊約30天前往外蒙古國體驗大口吃肉大碗喝酒的荒漠生活

 

 

 

 

天街顧名思義就是古代天子封禪祭天的地方，由於歷代帝王都喜歡把治

 

國政績祭告上天，久而久之在海拔1500公尺的山東泰山岱頂，為了配

 

合天子祭天、達官顯要、文人墨客及大量的香客遊人上山，需要住宿吃

 

飯，天街應運而生，據說天街還有乾隆皇帝的臨時行宮遺址

 

 

 

 

 

南天門又名三天門。位於岱頂西南隅石壁穀上口，是登山盤道頂端，

 

元初張志純創建，南天門是城樓式建築，是泰山岱頂天街的起點. 是1984

 

年重建的

 

天街是指泰山岱頂南天門向東到碧霞祠一段商鋪、賓館林立的街道，全長

 

約600公尺，專門提供參訪泰山的遊客飲食住宿等特有風的地方，天街的

 

起源已不可考，據說漢武帝到此封禪以後，到此朝山的香客增多為服務大

 

規模的朝山客，當地山民便提供臨時的食、宿，天街也開始繁榮起來了

 

 

隨著香客的增多，天街也開始繁榮起來，明朝中期(1567－1572)據記載：

 

天街當時有商舖百餘家，形成一個小村落，隨著時代的進步，早期由當

 

地山民在天街經營的商舖，現僅存有客店商鋪１９家

 

 

現在的這些客店分別屬於泰山管委，泰山旅遊索道公司，泰前居委會，

 

氣象臺，電視轉播台等財團統一經營，由於是寒冬，前幾天又是大雪封

 

山，纜車停駛，徒步登山的遊客寥寥無幾，幾乎所有賓館、商舖都閉門

 

沒有營業，天街有如天上的空城

 

 

 

１９８２年天街大規模拓寬改造，低矮的草房被拆除，天街舊貌換新顏，

 

天街客店的多少和規模就成了泰山興衰的表徵，歷史上客店最多的時候

 

是明朝中葉，曾經達到百餘家，一般為二三十家，最少時只有三、四家

 

 

 

香客登泰山岱頂朝拜，除了民間客店可以提供食、宿之外，岱頂的許多

 

寺廟與道觀，也為遊客提供食宿，收取部份的費用以維持廟方的開支，

 

所以到泰山岱頂不必擔心遊客壅擠，住宿的問題，

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

天街的右側是懸崖峭壁，下面就是天險十八盤，左側則是錯落有致、殿宇

 

相連的建築，有供遊人食宿的賓館、飯店和購物商店等，被稱為中國十大

 

特色市場之一的天上街市

 

 

 

 

天街古稱升中坊，明代人題額升中，意思是古代帝王祭天報告成功的地方

 

，清末廢除，1986年重建，四柱三門式花崗石坊天門以上稱為岱頂，岱頂

 

是天堂的象徵，遊人，體會登泰山如登天的意境

 

 

 

 

 

 

 

 

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下

 

 

 

 

 

 

孔登岩相傳孔子與顏子登泰山至此，孔子東南望，看見吳國都城門下的

 

一匹白馬，此處遂名孔登岩或稱望吳峰.孔子崖

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

泰山岱頂孔子廟是明嘉靖年間尚書朱衡建，萬曆年間重修。廟有山門、

 

正殿、配殿，內奉孔子，配祀顏子、曾子、子思、孟子等，寒冬酷雪

 

又是鐵將軍把手

 

 

 

 

玉皇頂因峰頂有玉皇廟而得名，為泰山最高點，舊稱太平頂，又名天燭峰

 

，海拔1545米，氣勢雄偉，拔地而起，有天下第一山之美譽

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

玉皇廟位於玉皇頂上，古稱太清宮、玉皇觀，始建年代現已不可考，明

 

成化年間重修，

 

 

玉皇廟殿內祀玉皇大帝銅像，可惜前幾天的風雪太大，廟門深鎖，玉皇

 

大帝也許下凡人間泡溫泉去了吧

 

 

 

 

 

 

泰山頂無字碑傳說是秦始皇在登臨泰山時所立，又有傳說是八次東臨

 

泰山的漢武帝封禪時所立，正因為它沒有留下文字，所以此碑究竟是

 

何時、何人所立，便成為一個疑問?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

在泰山頂無字碑拍攝的夕陽西下

 

 

 

 

 

 

 

夕陽西下，整個岱頂被晚霞染成了紅色

 

 

 

 

在泰山頂太陽西下時，舉目北眺，在泰山西北層層峰巒的盡頭，可看到

 

黃河像一條金色的帶子閃閃發光，或河水反射到天空，形成蜃景，波光

 

粼粼， 黃白相間，如同金銀鋪就一般，從西南至東北，一直伸向天地交

 

界處，可惜我的攝影技術太差了. 無法將美景呈現

 

 

 

 

\

 

我們在泰山南天門賓館住了一晚. 當晚外面溫度是零下10度. 據服務人員

 

推測次日氣溫會回升.所以我們也一早起來拍攝的日出美景

 

 

今天氣還算好，外面溫度是零下10度，美麗的太陽升起來了，雖然沒

 

有雲海，不過我聽說在那個季節能看日出的比例是50%,看來我還是幸運

 

 

 

今天氣轉好了，中天門到南天門的纜車也開始營運了. 我們準備搭纜車

 

下山去. 單程纜車費80人民幣

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

在廈山的纜車上回看泰山群峰. 及泰安市區

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

由南天們搭纜車道中天門後.不形15粉中再轉搭由天外村到中天門的景區

 

公交車. 每人25人民幣

 

 

 

 

 

 

在另一登山口山外村汽車站回望泰山群峰

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

馮玉祥(1882至1948)民國時期軍事家、愛國將領，曾參與武昌起義及

 

發動灤州起義，參加第二期北伐，1928年任行政院副院長兼軍政部長，

 

1931年九一八事變後，積極主張抗日，反對蔣介石的不抵抗政策. 死後

 

葬於泰山

 

 

 

 

 

 

 

登泰山而小天下，南天門是泰山最高景點

 

 

由紅門的一天門徒步登泰山，中天門剛好是一半的路程，我們也在中天

門休息午餐後，繼續前往泰山頂南天門前進，平常中天門到南天門是有

纜車通行，但是這幾天下的雪太大積雪很深，所以纜車已經好幾天沒有

開放了，本來我們就沒有規劃搭纜車上泰山南天門. 何況由中天門到南天門

也只有3.5公里.

 

一般觀光客都是搭乘景區的巴士到中天門停車場(30元).再步行約15分鐘

到中天門. 再搭纜車(80元)上南天門. 所以可以輕鬆就抵達泰山頂.

 

 

早上我們由紅門山下至中天門一直是向上攀登，而中天門後卻出現了

緩坡的石階，下行約300公尺到旅遊車的停車場，這就是倒三盤.也是

中天門的商業區.

泰山泉水歷史悠久，資源豐富，文化底蘊深厚，是泰山文化的重要組

成部分

泰山泉水多分佈於陡崖溝穀裂隙中，無色無臭，清澈甘甜，素有神水、

聖水之說

 

 

泰山玉液泉的泉水列為泰山特產十二大名藥之一

中天門的倒三盤玉液泉賓館就是因為旁邊的玉液泉而取名.於2007年5月

重新裝修，為泰山中天門商區最好的賓館

 

 

由中天門經玉液商區約15分鐘後. 到景區停車場旁的增福廟.開始緩步上山

由岱廟一天門登山口經中天門上南天門是歷代皇帝到泰山頂的登山步

道，因此又稱泰山御道，是歷史悠久的登泰山頂的路，迎天的牌樓不

就是迎接天子登泰山嗎?

由中天門登泰山前段沿途樹陰夾道，石階盤旋、峰巒競秀、泉溪爭流、

自然景觀雄奇秀美，歷代到太山頂的帝王、達官要人或文人墨客都在沿

途留下許許多多的碑碣、摩崖刻石

一般人都將岳父稱作泰山，是泰山群峰中有丈人峰，所以把丈人峰當作

泰山的代表，而稱岳丈大人為泰山大人

另一傳說稱岳父為泰山是據說:當年唐玄宗要封禪泰山時，命張說為封

禪使，按照朝廷慣律，封禪後官員都能遷升一級，張說有一女婿叫鄭

鎰，時任九品官，靠了丈人，一下子升到五品官，唐玄宗詢問原因，

鄭鎰啞然，這時宮廷戲子黃幡綽調侃這是因為靠了泰山之力，一語雙

關，自此以後就尊稱岳父為泰山了

 

御帳坪傳說宋真宗登泰山封禪時，被這裡的景致謎住了，曾在此石

坪上搭帳篷駐營， 至今柱嵩痕跡尚存

五大夫松據記載：秦始皇到泰山封禪時中途遇雷雨，避雨於五株松樹下，

清雍正年間欽差丁皂奉詔重修泰山時補植五株，今存兩株，拳曲古拙，

蒼勁蔥郁，自古被譽為秦松挺秀，是泰安八景之一

泰山十八盤是登泰山最艱苦的一段，共有石階1600餘級，為泰山的主

要標誌之一，登泰山到南天門有三個十八盤之說，由此開始至龍門為

慢十八盤，

 

 

 

對松山也稱萬松山，這裏雙峰對峙，萬松疊翠，下臨深淵，上蔽古松，

亂雲飛渡，觀松聽濤，景色宜人，乾隆曾稱之為岱岳最佳處

 

由龍門開始到升仙坊為不緊不慢又十八盤.再至升仙坊為不緊不慢又十八，

又升仙坊至南天門為緊十八盤，共計1630餘階

 

 

泰山十八盤的所謂一盤，就是一段連續的石階，由開山到南天門共有

97盤，1633石階，海拔垂直高度400餘公尺，而兩點距離卻不足l公里

，其陡峭便可想而知

 

朝陽洞又名蝙蝠洞，是一座天然石洞。四面局勢環抱，上有石仞陡壁，

下臨千丈懸崖。洞內凹凸不平，洞徑崎嶇深邃景色顯絕

 

 

 

我們走了七小時的登山路，也經歷了慢十八盤，回視山下，常有騰身雲

霄之感，舉首仰望，南天門近在眼前岱頂在望，再為自己加油吧

原來十八盤是指升仙坊以上到南天門的盤路，到了明清時期，十八盤延續

到龍門以上的盤道，民國初年，十八盤繼續延伸到開山，當地有緊十八，

慢十八，不緊不慢又十八的順口溜之說

 

據說泰山自升仙坊以後陡險奇絕，難於攀登，古人便在盤道兩側各樹立

十八根大鐵柱子，並且用鐵索鏈連接起來，便於遊人攀扶，這豎有十八

根鐵柱後來被稱為十八的盤道

 

 

十八盤的來歷另有一種說法是早期帝王到泰山岱頂封禪時，從開山到南

天門是泰山最陡峭的一段，要靠轎夫抬轎，這段路皇帝要下轎參拜泰山

神十八次，轎夫們總是盼啊盼的有十八次休息的機會，後來轎夫們的十八

盼就演變成十八盤

升仙坊位於緊十八盤的起始處，此處山勢陡峻，懸崖測立，上臨岱頂天

庭咫尺仙境，似有飄然升仙的意境，我們只要克服此段泰山最驚險陡峭

的緊十八盤就有機會羽化成仙囉.

我們已經爬到氣喘如牛.但是在緊十八盤途中的商家還在山下挑水上山.

 

十八盤岩層陡立，傾角70至80度，在不足1公里的距離內升高400米

爬不動了就只好也盼啊盼的.峽谷兩岸的風景也不錯

由十八盤遙看泰山頂的天街

 

 

由十八盤遙看泰山群峰

加油啊. 南天門就要快到了. 再數數看還有緊十八盤還有幾盤道?

 

南天門又名三天門，創建於元朝(1264年)，明清多次重修，是十八盤的

盡頭，是登山盤道頂端，座落在飛龍岩和翔鳳嶺之間的山口上，由下仰

視，猶如天上宮闕，是登泰山頂的門戶

 

 

終於我的步伐由慢十八、不緊不慢又十八、最後也經歷了緊十八

盤道登上了南天門，也就是纜車的終點站啦

 

 

 

泰山具有極其美麗壯觀的自然風景，其主要特點為雄、奇、險、秀、

幽、奧等，峻秀的自然景觀常令世人慨歎，更有數不清的名勝古跡，

摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的歷史文化遊覽勝地

泰山是中國五嶽之首，自古以來泰山就是為歷代帝王封禪祭天的神山，

第一個在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇帝，漢武帝八次登上泰山

岱頂，清代乾隆皇帝十一次到泰山岱廟封禪，並有六次登上泰山岱頂，

台灣的背包客也想追隨先進先賢的腳步參訪泰山岱頂

 

泰山中路的登山起點，從紅門的天階開始起登. 有6600級石階直上泰山

岱頂天街，由於寒冬下雪地面滑溼.所以我們預計今晚住在泰山頂. 期待

欣賞天下第一山的日落與日出.

 

 

我們徒步花了八個多小時由登山口天階到海拔1520公尺的泰山頂天街.

比起2008年的冬天.我們去貴州梵淨山     爬了6888步石階到佛教勝地梵

淨山的金鼎. 還當天下山. 簡直是小巫見大巫. 輕鬆就可到達今晚我們落腳之處

 

一天門坊是登泰山盤道的起點，建於明朝，清康熙年間重建，兩側有

明代人題的天下奇觀及盤山路起工處石碑，要登泰山需經三重天門，即

一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，喻登泰山有登天之意

 

泰山沿途的廟宇是以道教為主，岱廟、王母池，紅門宮、一天門、斗母宮

，碧霞 元 君祠等，都是道教文化的代表，所以參訪泰山途中特大號的金箔

紙錢及香都與眾不同. 這是另一世界的特大號金元寶.

 

紅門登山口拜神佛用品的商家還算不錯. 不會強行推銷.背包客行李很多

心中早有虔誠的一支香. 沿途眾神佛一定會保佑我們旅遊平安的.

 

剛開始登山就先到財神廟接財神.. 泰山老奶奶及觀音菩薩保佑

我們身體健康旅途平安.有拜有保庇

 

 

泰山關帝廟是傳統由紅門路登泰山天禦道的起始處，始建於何時已無從

考證，現在保留的建築是明清時期，由山西鹽商及當舖業等兩大客商投

資修建的

 

山東泰山有著深厚的文化內涵，其古建築主要為明清的風格，將建築、

繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，是東方文明偉大而莊重的象徵

 

孔子也曾經登臨泰山岱頂，牌坊是明嘉靖(1560年)始建，牌坊兩側分立

兩碑，東為明嘉靖間濟南府同知翟濤題登高必自碑，西為巡撫山東監察

禦史李複初題第一山碑

 

 

 

這棵漢柏第一的柏樹，相傳是漢武帝到泰山封禪所植，幹枝橫臥斜逸，扭

曲連環，氣象崢嶸，又因一本三枝，有如劉、關、張三結義，也稱為結義樹

 

 

泰山門票：(旺季：125元/人)，淡季：100元，另外岱廟20元/人，

紅門宮5元/人，普照寺5元/人，王母池5元/人，碧霞祠5元/人

 

斗母宮位於龍泉峰下，是一組完整的古建築群，因為有龍泉之水自西北

山崖而下，環繞宮牆東注中溪，所以古稱龍泉觀，廟宇創建無考，是泰

山最古老的道觀之一

 

斗母宮創建時間不詳，明嘉靖二十一年重建後更今名，原為道教宮觀，

清康熙初年改由尼姑主持，祀北斗眾星之母，遂更名斗姥宮，又稱妙院

斗母宮建築深秀莊嚴，宮內重巒深澗，風景如畫，紅牆碧瓦，泉以滌

心，古剎鐘聲，幽雅動人，自古便是聽泉、觀瀑、品茗、賞景的勝地

 

母子連心的槐樹，大陸遊客到廟裡參拜，向神佛許願後都喜歡用鎖把

你的心願鎖在廟旁，請神佛將你的心願保密吧，我們在西安華山

金鎖關華山西峰華山南峰 還看見五噸重的金鎖在華山西峰下捍衛華山

中流砥柱 寒冬小溪的溪水已經有部份結冰

 

 

泰山風景區有工作人員二百多人. 負責景區內的維護. 清潔.旅客的安全等

登山沿途都有照明設備. 據說夏天許多登山客都在半夜登山.以便到泰山

頂看日出. 這些人員服務態度都還算不錯

紅門路從岱宗坊開始至南天門，共計7.7公里 ，6600級臺階。沿途有碑碣

200多塊，摩崖刻石300多處。盤道的前半部分山谷開闊，分佈著較多的

古建築群

剛開始的登山步道平緩兩岸古木參天. 雖有點寒意. 但走起來輕鬆愉快

經石峪是中溪支流的一片大石坪，石坪上鐫刻著1400多年前摩勒的金剛

般若波羅蜜經的部分經文，原有2500多字，現尚存1067個，被尊為大字

鼻祖，是泰山佛教文化的瑰寶. 由於雪地濕滑. 我們沒有拍到經文.有點憾事

三官廟的主神為天官、地官、水官等，也就是民間俗稱的三界神、

三官大帝

由中一門到中天門沿途都是廟宇林立. 也是登泰山古蹟的菁華.

 

溪水已經結冰的三壘瀑布另有一番雪景

 

溪水已經結冰

 

 

四槐樹相傳為唐代魯國公程咬金率眾來登泰山，中途休息所植，

處於盤道兩側，如今僅尚存的一株

 

四槐樹相傳為唐代魯國公程咬金所植尚存的這顆槐樹

 

 

唐朝開國功臣魯國公長壽王程咬金曾經在此停留.旁邊設有茶館，以古

槐而取名四槐樹茶館

 

 

 

 

 

壺天閣是跨盤道而建，為城門樓式，門洞上鑲石匾額壺天閣，明嘉靖年

間稱升仙閣，乾隆十二年拓建並改名壺天閣，取自道家以壺天為仙境之

意，壺天閣牌坊是乾隆皇帝登泰山時所題，此閣樓1979年重建

 

回馬嶺之名顧名思義，就是早期皇帝或達官貴人騎馬參訪泰山岱頂，至

此不僅山勢陡峭，嶺路陡絕，馬不能再上，只好回馬,足見這裡山巒疊嶂

，遊客只能徒步上山

 

過了回馬嶺上山的盤路也十分曲折，峰迴路轉此段盤山路形狀就像馬蹄，

所以這段盤道又叫馬蹄盤

藥王殿是供奉唐代藥王孫思邈，左邊是供奉著觀音菩薩、普賢菩薩及

文殊菩薩

在中天門遙望南天門 泰山岱頂. 由中天門到泰山頂有纜車可以搭乘.

只是前幾天這兒下大雪.纜車已經停駛好幾天了. 不過我們早有心理準

備. 徒步上山體驗寒冬登泰山的樂趣.

慈恩亭是1989年臺胞陳英傑捐資在中天門右上方的中溪山巔的涼亭，

亭內放置澎湖同胞捐贈的澎湖石，由中天門來回約需一小時，我們沒

有上去參訪

中天門是泰山登泰山岱頂的東、西兩路的交匯點，西路可以搭景區盤山公

路登山車到此，此處為登頂半程，有纜車可以登上泰山岱頂(南天門)，

是登岱頂上下必經之地，海拔847米，又名二天門.左前方最高處為泰山頂

中天門建於清，為兩柱單門式石坊。泰山古時多虎，古人在坊北建廟祀

黑虎神，現廟內塑財神趙西元帥執鞭跨虎，東為仿古茶樓，西南為中溪

賓館，西北為中天門索道站

傳統的登泰山路線是由紅門路徒步登山，一般到中天門約需2個小時，共

有3600餘臺階，今天因為雪地比較滑，我們也預計今晚住在泰山頂，所

以我們輕鬆遊山玩冰，到中天門約走了三小時

司馬遷把泰山融入千古名句，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，

可見在司馬遷的心目中，泰山是一個莊重、威嚴、雄偉可親的象徵. 最

高的山峰就是我們今晚要投宿的泰山岱頂. 給自己加油吧

 

 

 

山東泰山是天下第一山，岱廟又稱東獄廟，是登泰山的第一站，我們

由青島搭和諧號高速鐵路來此，預計明天徒步前往攀登泰山，所以我

們先來岱廟參拜，祈佑在寒冬能登上中華第一山泰山頂

 

 

後面雲深不知處的地方就是天下第一山. 東岳泰山. 海拔1524公尺.由於

這幾天大雪紛飛. 雖然有上山的纜車.可是已經停駛多天. 我們明天就要

以徒步登上泰山頂
 

岱廟舊稱東獄廟或泰山行宮，位於泰安市區北，泰山南麓，是泰山最大、

最完整的古建築群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山

神的地方

 

 

岱廟是登泰山的第一站，是歷代皇帝到此封禪祭祀的地方，岱廟建築

的神奇、神秘、威嚴、輝煌建築，規模大如皇宮，更充滿了至高無上的

帝王之氣

 

宋天貺殿是岱廟中的主體建築，為古代帝王祭祀泰山神的地方.建於宋

代1009年. 與故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿號稱中國三大殿

 

 

岱廟創建於漢代，宋真宗大舉封禪時，又大加拓建，修建天貺殿等，

其建築風格採用帝王宮城的式樣，廟城堞高築，廟貌嵯峨，宮闕重疊

，氣象萬千

封禪是歷代皇帝天子在太平盛世或天降祥瑞之時，在泰山頂上築圓

壇以報天之功，在泰山腳下的小丘之上築方壇以報地之功，這種祭

祀天地的大型典禮謂之封禪

 

 

封禪的儀式起源於春秋戰國時期，當時齊魯的儒士認為泰山是天下

最高的山，人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭祀至高無上的

神靈，封是祭天的意思，禪是祭地的意思

 

 

岱廟有八門，各門之上均有樓，前門稱五鳳樓，後門稱望岳樓。廟牆四

角有角樓， 1985年以後重建為黃瓦蓋頂，點金彩繪，富麗堂皇，高聳巍峨

 

東御座就是歷代皇帝到岱廟封禪朝拜泰山，臨時辦公的地方

 

 

歷代皇帝到岱廟來封禪時.五品知州及九門提督以下官員百姓都只能到此.

 

岱廟是歷代皇帝封禪祭祀的地方，也是文物薈萃的地方，這裡有歷代文

人墨客留下的176塊碑碣和48塊漢畫石像，被稱之岱廟碑林

清代乾隆皇帝十一次到岱廟封禪朝拜泰山，並有六次登上泰山岱頂，是

歷史上到岱廟次數最多的皇帝

 

乾隆重修岱廟碑是在1770年所立，因碑面光滑透亮，俗稱透明碑；又因

碑文用滿漢兩種文字書寫，而稱滿漢碑

據說此古柏為為漢武帝劉徹親手所植，距今已有2100年

 

古柏樹幹腹中雖曾被火燒枯死多年，今又龍幹虯枝，蒼勁蔥鬱，雖已膚

剝心枯，卻有新枝繼生，古人譽為漢柏淩寒，為泰安八大景之一

漢柏院有五棵古柏是當年漢武帝所親手種植的, 雖歷史悠久但仍枝葉茂

盛，漢武帝在位廿一年, 先後七次來泰山封禪

 

岱廟坊是泰山第一坊，建造於清代康熙年間，是泰山最大的石坊。上面

刻二龍戲珠、群鶴鬧蓮、天馬行空、麒麟送寶等三十幅吉祥圖案，堪稱

為清代石雕藝術的臻品

 

 

秦刻石也稱李斯碑，是秦二世胡亥於西元前209年，由丞相李斯以小篆

字體書刻製成的，

 

秦刻石原在泰山頂，至清代移存山下此岱廟，現僅有完整七個字，

臣去疾臣請矣臣，此秦刻石已成為稀世瑰寶

 

 

1928年５月３日日本為阻止英美勢力向北發展，以保護日本僑民為藉口

出兵侵佔濟南，日軍在佔領濟南後大肆屠殺軍民近萬人，製造了震驚中

外的五三慘案，又稱濟南慘案

 

岱廟於宋大中祥符二年(1009年)再次進行大規模的擴建，重修泰山

岱廟的記碑，有殿、寢、堂、闔、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡

等八百一十有三楹

 

 

顏廟是祭祀複聖顏回的，所以又稱複聖廟。廟四周紅牆圍裹，院內古樹

 

參天，前後五進庭院。廟址是顏回的故居遺址，自漢高祖劉邦東巡到魯

 

地祭祀孔子顏子起，便在這裡建廟，後經歷代重修擴建，至明萬曆年間，

 

已達到五進院落占地85畝的建築規模

 

 

據記載顏廟始建於漢高祖劉邦東巡祭孔時，元末顏廟遷至陋巷故址新

 

建，1977年，顏廟被公佈為山東省文物保護單位，2001年，被列入

 

中國重點文物保護單位

 

 

 

 

 

 

 

 

顏回，字子淵，孔子的弟子之一，以德行出眾著稱。孔子對顏回非常

 

賞識，論語許多處都記載孔子對顏回的稱讚，如有顏回者好學，不遷

 

怒，不貳過，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

 

賢哉回也等。被推崇為家貧好學之典型

 

 

 

 

顏回(西元前521～前490年)，字子淵，是孔子最得意的弟子之一，他

 

家境清貧，卻潛心好學，三十一歲即英年早逝，自漢代起，顏淵被列為

 

七十二賢之首。此後歷代不斷追加諡號，尊顏回為先師、兗國公、兗國

 

復聖，

 

 

 

 

 

 

曲阜是文化古城. 所以禁止工業的進入. 建築物也不可高於孔廟(約三

 

層樓)，因此年輕人都到外地打工，只有婦孺老年人留在曲阜城內，

 

所以馬路上許多老人，都用電動的三輪車載客人貼補家用，而且這些

 

老年人不甚計較收入多寡，聽說台灣來的背包客還特別親切.

 

顏廟內共有碑碣60餘塊。其中有兩塊是元朝所立的大元敕賜先師充國

 

複聖公新廟碑和大元加封顏子父母制詞碑，兩碑均用古蒙古文與漢文對

 

照刻成，上面記述了當時加封顏回及其父母的情形

 

 

 

 

 

複聖殿是元代建築的顏廟正殿，顏廟分三路佈局，五進院落，正殿複聖

 

殿是供奉顏子塑像，東西兩廡院把顏家後世的聖賢名人顏之推、顏師古、

 

顏真卿、顏杲卿等，及奉祀顏回之父顏路等

 

 

 

 

顏回是孔門弟子中最突出的德行修養的弟子，深得孔子的讚賞，自漢代

 

起，顏回被列為七十二賢之首，孔門十哲之首，孔子稱讚顏回賢哉回也，

 

回也，其心三月不違反仁，不幸早逝

 

 

 

 

顏廟複聖殿前的樂亭為四角涼亭，內外俱用八角石柱，周圍透雕石欄

 

花板，是為紀念顏回簞瓢屢空，不改其樂，的好學精神而建。蘇軾曾

 

為此作樂亭記，對顏回的聖人之業，始於涓滴的精神給予高度的評價

 

 

 

 

顏廟又被稱為復聖廟，顏廟分五進院落，占地85畝，殿、堂、亭、庫

 

、門坊等有159間，廟內主要有復聖門、歸仁門、仰聖門、陋巷井、樂

 

亭、復聖殿以及碑亭等建築、均始建於元代

 

 

顏子廟位於曲阜陋巷街北邊，又叫復聖廟，是祭祀孔子弟子顏回的廟

 

宇，顏回字子淵，孔子的弟子，家貧好學。西元628年唐太宗尊顏回

 

為先師，739年唐玄宗追封為兗國公，1330年元文宗加封為兗國復聖

 

 

顏廟二進院內西側，有一口古井，相傳是當年顏回的飲水井，故取名為

 

陋巷井。井亭為六角傘形，亭頂有個圓形天窗，能把來自不同方向的陽

 

光反射到井口裏，井水更顯清澈照人

 

 

 

 

 

山東曲阜魯國故城遺址所在之地就是現在的周公廟，位於山東曲阜市

區東北，是一座紀念西周政治家周公的廟宇，周公曾被封為元聖.所以

周公廟亦稱元聖廟，

 

曲阜魯國故城是中國周代魯國都城遺址，在山東省曲阜市區和東、北面

，周成王封周公旦長子伯禽于魯，建都於此，到魯頃公二十四年(西元

前249)，魯亡于楚，歷時900餘年，是周王朝各諸侯國中沿用時間最

長的都城之一，西漢景帝三年 (西元前154)封子劉余為魯王，建都在此

，東漢為東海王劉疆都城，直至漢末

 

周公廟的正門稱作欞星門。二門為承德門，內有明代嘉靖、清代嘉慶

時期所立的數座石碑。三門為達孝門，門前東側的碑亭內有清代康熙

御制的石碑

 

 

周公廟佔地75畝，歷經宋元明清6次修建。文化革命時周公廟遭破壞

，1978年中共再次整修周公廟，並把周公廟列為山東省省級重點文物

保護單位

 

周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封於周人.故地周原，故稱為周公，

他輔佐周武王伐紂，曾兩次東征，並為西周制定了各種典章制度，是

中國古代著名的奴隸主政治家

 

周公廟門前古柏參天，院內綠蔭蔽日，花草遍地，清泉如鏡，廟區有

周三公（周公、召公、姜太公)等殿，並有亭榭樓閣等。其建築藝術

具有濃郁的民族傳統風格，廟門花草盈展，殿宇雄偉。漢槐蔽日，唐

柏參天，曠達而使人心醉

 

 

 

 

周公攝政七年政權鞏固後，周成王也成年了，為了實現自己制定的嫡長

子繼承制，周公把政權交給了成王，周公的事蹟是後世儒家宣揚的典範

 

周公是周文王之四子，周武王之弟。 武王死後，其子成王年幼，由他

攝政當國，周公攝政七年政績是；一年平亂，二年克殷，三年踐奄，

四年建侯衛行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年還政於成王

周公制禮作樂，所制定的禮是維護統治者等級制度的政治準則、

道德規範和各項典章制度的總稱，樂則是配合各貴族進行禮儀活

動而製作的舞樂，西周的禮樂制度，對後來歷代中國文化都產

生巨大而深遠的影響

輦路是天子車駕所經的道路

 

周公提出敬德保民，制禮作樂，建立典章制度，對易經創作也有貢獻，

周公受孔子推崇，被儒家尊為聖人。周公思想對儒家的形成起了奠基

性的作用

 

1966年10月間，中共文革紅衛兵查封孔府，掃蕩的孔林，許多文物古

蹟石碑都被破得粉碎，這塊石碑就是記載著文革對曲阜古跡的破壞事蹟，

萬惡四人幫，十年逞逆狂，少昊像顱碎，魯國城拆光，

三孔大破毀，周廟受遭殃，賊罪臭十載，歷史誅巨奸，

首凶陳伯達，作倀譚厚蘭，留此殘石在，鐵證代代傳，

 

 

 

孔子六藝城建於1992年，佔地  13公頃，建築面積 6萬平方米，城

內既有風景秀麗的園林造型，又有場面博大、文化涵概豐富的室內景

點，還有精妙絕倫、豐富多彩的遊樂設施，更有古樸典雅、功能齊備

的宮廷建築和別具一格的古樂舞表演

 

孔子六藝城以其獨特的方式詮釋了孔子六藝，弘揚孔子優秀思想文

化的經典之作，與孔子故里園合而為一，是曲阜孔府、孔林、孔廟

以外的另一新開發的旅遊風景區

曲阜孔子六藝城是宣導孔子的禮、樂、射、禦、書、數六藝為主，集知

識性、娛樂性、參與性、趣味性及購物、美食、度假、娛樂於一體的大

型文化旅遊城

孔子六藝城中有孔子周遊列國行、禮廳、書廳、禦廳、樂廳聽、射廳、

數廳等景觀，使遊客在寓教於樂中汲取傳統文化的精華，感受現代藝術

的精湛美妙，只是我們抵達時已經很晚了，而且我們也是門外漢，所以

沒有進入六廳參觀

這是周天子登基禮和閱兵禮，據說旅遊旺季時每天數次演出孔子六藝樂

舞和祭孔樂舞，讓您觀覽孔廟勝景的同時，聆聽魯音韶樂

 

 

數廳高23.5米，以圓柱體為底托，型球體懸其之上，形成了國內少有

的圓形建築設施。數廳上下七層，雙向環繞樓梯盤旋而上，球體直徑

20米，最大的球切面積為314平方米。整個球體為螺栓式鋼網架組成

，用蔚藍色雙層夾膠玻璃封閉，甚為壯觀。數廳是考驗自我能力，啟

迪智慧的理想場所。在數廳內可以操作多種電子遊戲機，暢遊八卦迷宮，

破迷津，選捷徑，尋找新的意境

 

 

六藝城建於1992年，占地  13公頃，建築面積 6萬平方米。城內既有風

景秀麗的園林造型，又有場面博大、文化涵概豐富的室內景點，還有精妙

絕倫、豐富多彩的遊樂設施，更有古樸典雅、功能齊備的宮廷建築和別具

一格的古樂舞表演

 

 

孔子故里園以其獨具東方特色的建築風格，生動再現了魯國民居風貌和

民俗文，讓人跨越二千五百年，領略中國古代文化和孔子文化，與孔府、

孔廟、孔林相互輝映的東方文化樂園，是山東曲阜AAAA級旅遊風景

 

 

孔子三歲就喪父，由母親撫養成人，從小讀書都很用功，很愛學禮節，

十分崇拜周朝制禮作樂的周公，當過管理倉庫也當管理牧業的小吏

 

 

 

 

\\

 

 

西元前497年，孔子因不得志而離開魯國，為實現政治理想開始了周遊

列國的漫漫行程。先後適周問禮、適齊觀樂、往觀吳季劄葬子、任中督

宰、參加夾穀之會、墮三都、去魯適衛、去衛適陳、去陳適葉、去葉返衛

、去衛返魯等，往返奔波幾十年，歷經數國

 

以下是我們進入孔子故里園區，搭乘仿古電動牛車領略孔子當年周遊列

國14年與孔子返回時光隧道，所經歷的種種事蹟及艱辛路程

 

 

 

孔子從55歲到68歲，孔子帶著他的若干親近弟子，用了十幾年的時

間在魯國周邊遊歷. 回到故里時. 孔子的妻子已經死了好幾年也不知??.

我們只花了約15分鐘，車費30元

 

 

 

 

 

 

\

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，其

學說不僅影響了中國幾千年的發展進程，也影響每個人的思想和行為模

式，成為東方人品格和心理的理論基礎。所以孔子的儒家文化博大精深

 

 

孔子文化園位於曲阜市中心，是以孔子論語文化為主題的環境優美的

公園，原來是叫論語碑苑，中國於2009年9月28日為紀念中國先賢

孔子誕辰2560年時，以推動中國傳統文化發揚光大為宗旨，重新整

修開放觀光客參觀遊覽，是曲阜三孔之外另一個新的觀光景點

 

 

孔子文化園又稱論語碑苑，園中彙集了數百位中外書法名家書寫的論語

章句，園中奇花異草繡石美亭相映成輝

 

 

論語碑苑佔地寬廣.冬季由稀疏.廣場的水池結冰

 

 

論語碑苑所有的碑文都是取自於論語

 

志道據德是取自論語的述而篇：子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝

(志向於道，根據於德，依靠於仁，嫺熟的掌握技藝)

 

依仁遊藝是取自論語的述而篇：子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝

(志向於道，根據於德，依靠於仁，嫺熟的掌握技藝)
 

論語碑林是記載的論語摘錄，也是一些書法家的傑作，不過我不學無

術，對論語一竅不通，尤其在零下的溫度，所以只好外行人看熱鬧，

走馬看花

 

這是論語鐘亭.東西各有一個，亭內各懸一鐘，鐘體內外滿鑄文字，

各鑄論語上部與下部，宋朝宰相趙普說:只要半部論語就可以治天下，

所以毛澤東、蔣介石各研究兩個不同鐘亭的論語，才把中華民族分裂

成有一邊一國吧，孔聖人真是先覺呀

 

論語是學而篇第一 :現在我只還記得子曰：學而時習之，不亦悅乎？有

朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？ 其他的都還給

我的啟 蒙 老師帶回去了

論語有共20篇512章，囊括了孔子思想的精華，孔子文化園區就延請

世界各國的著名漢字書法家512位，每人各書寫一篇論語章句，各種草

、隸、楷…各體皆有，看得我眼花撩亂

 

 

孔林又稱至聖林位於山東曲阜城北，是目前世界上延時最久，面積最大

的宗族墓地。孔子卒於西元前479年，葬於山東曲阜城北泗上，其後代

孔家子孫都可以安葬在此，據說已經超過十萬多的孔氏先人都安葬在此，

形成今日的孔林。

 

 

山東曲阜孔林占地3000餘畝，是孔子及孔氏家族的專用墓地，已有

2500多年歷史，是目前世界上最古老的宗族墓地。也是中國規模

最大、持續年代最長、保存最完整的宗族墓葬群和人工園林，這

是進入孔林的第一道牌樓萬古長春

 

自第一道牌樓進入孔林步道長達1000公尺，蒼松翠柏，兩邊是曲阜的市

樹，樹高都不能超過孔林的門，孔林就像是自然博物館，也是孔氏家族

的一部編年史，孔林對於研究中國歷代政治、經濟、文化的發展以及喪

葬風俗的演變也有著不可替代的作用

 

孔林總面積約2平方公里，周圍林牆 5.6公里，雖曾遭共產黨文革時紅

衛兵破壞部分古蹟，但均已修復，要進入孔林參觀必須支付40元人民

幣的買路錢

 

由於曲阜孔林面積遼闊，內有各種樹木10萬餘株，其中百年以上的有9千

多株.奇花異草百餘種，被譽為中國最大的人造園林一般都是乘坐電瓶車

遊覽，每人15元，步行往返約需40分鐘

 

據說孔林大約有10萬個墓碑，只要姓孔的後代死後便可入住孔林，但

也有五孔不入之說，1、嫁出之女，2、不到18歲夭折者，3、被處斬者，

4、打一輩子光棍者，5、出家者，這些都是不能入葬在住孔林的

 

洙水橋是明嘉靖二年衍聖公孔聞韶所立，洙水本是古代的一條河流，

與泗水合流，至曲阜北又分為二水，後人以洙水泗水作為儒家代稱，

為紀念孔子，後人將曲阜的護城河稱為洙水，並在孔林修了精緻的

洙水橋

這是孔林的冬季結冰的洙水河，這條小河因通過聖人墓前，被後世譽

為靈源無窮，宜與天地共長久

孔林占地二平方公里，，孔林內古木參天，萬樹成蔭，百鳥翔集，本是

烏鴉喜歡棲居的地方，但在曲阜的孔林，卻沒有烏鴉棲，這種神秘的現

象，迄今沒人能做出正確解釋，還是成千古之謎?

孔林亦稱至聖林，是孔子及其後裔的墓園，據說烏鴉過孔林需繞道而

飛，然而就在離孔林不遠的孔廟內，卻是烏鴉成群，長期棲居在孔廟

內的樹上，自由自在地生活，孔林內何以烏鴉不棲息，這千百年來奇

怪的現象?民間流傳許許多多的傳說???

烏鴉不棲息在孔林的傳說之一，孔子有次外出時，在路上遇見一隻被獵

人射殺的烏鴉，便挖坑將烏鴉埋葬，感動了成千上萬隻同伴哀悼的烏

鴉，不久孔子在從尼山回曲阜的路上，遭遇歹徒襲擊，危難中成群的烏

鴉從天而降，勇猛地將歹徒驅趕，護送孔子安全地回到家中，這些神勇

的烏鴉，被後人稱作孔聖人的三千烏鴉兵。孔子去世後，這些烏鴉兵仍

然不肯離去，它們世世代代地守護在孔子靈魂的所在地─孔廟，從而形

成孔廟烏鴉成群，孔林烏鴉不棲息孔林的神奇現象

另一種傳說是相傳孔子去世後，在他所葬之地，其弟子以四方奇木來種

植，故多異樹，據說孔林內還有一些樹木仍不知其名，林中，柏、檜、

柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀、女貞、五味、櫻花等各類大樹，

盤根錯節，枝繁葉茂，還有天麻、何首烏、當歸、野菊、半夏、柴胡、

太子參、靈芝等數百種奇花異草，這些奇樹異花散發的特殊氣味，會對

烏鴉生態有刺激，而導致烏鴉不棲息孔林。烏鴉不棲息孔林，以及還有

更多的傳說謎題，就待有心人去進一步探索、研究吧??也許鳥兒也有靈

性，它們害怕驚擾聖人的睡眠吧??

享殿是歷代祭孔時擺香壇的地方，殿前有翁仲、望柱、文豹和角端等石獸

唐玄宗時，孔子被封為文宣王，元大德十一年，孔子被封為大成至聖

文宣王，明清時代皇權至上，孔子改稱師不稱王，各地方孔子廟稱文廟，

或稱夫子廟

據說清康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓時，康熙發現墓碑上的字是大成至聖

文宣王之墓，尷尬地站著不拜祭，原來皇帝是只拜師不拜王，後經孔子

第六十四代孫孔尚任，叫人拿來一匹黃綢，把碑文中的文宣王蓋住，並

添上先師兩字，成為大成至聖先師，康熙皇帝才開始祭拜

 

 

孔子墓碑是大成至聖文宣王之墓，為了不再出現皇帝拜師不拜王的尷場面，

後人就在孔子的墓碑前就建了矮牆，只露出大成至聖文宣干，王字的底下

一橫看不見了，勝者為王啊，聖人為干???

孔子的兒子孔鯉，一生無大作為，年50歲就比孔子先去世。但因為是聖

人之 子，故被宋徽宗封為泗水侯，孔鯉墓就在至聖墓的東方

孔伋是孔子的孫子，戰國時期著名的哲學家和思想家，孔子在世時，孔

伋尚年幼，孔子死後，潛心研究孔子學說，儒家學派承上啟下關鍵人物，

北宋被追封為沂水侯，元代被追為沂國述聖公，孔伋的墓就在孔子墓的

前方

 

 

子貢廬墓在孔子墓西三間房屋，子貢是孔子得意門生之一，孔子死後，

眾弟子為孔子守墓三年，只有子貢在此又守三年.可見師生感情篤深，

後人感其誠，遂葬子貢於此

孔林有一棵子貢手植楷，傳說子貢奔喪，將一棵楷樹栽在孔子墓前，但

後遭雷電焚毀，至今還能見著殘體，這楷樹雕成的楷杖，與如意，加上

蓍草，被稱為孔林三大寶

 

 

山東的特產清脆甘甜.東北人都把它當作\西瓜吃.      (那是蘿蔔啊)

 

至聖廟就是孔廟，是中國古代封建王朝祭祀孔子的禮制廟宇，位於山東

曲阜縣城，具有東方建築特色、規模宏大、氣勢雄偉的古代建築群，與

北京故宮、承德避暑山莊並稱中國三大古建築群。1961年列入世界文化

遺產名錄

 

孔府及孔廟被列為是世界文化遺產名錄，是中國五A國家級旅遊景區，

門前立有全國重點文物保護單位石碑的地方，就是古代文官下轎、武將

下馬的地方，

 

孔廟又稱夫子廟、聖人廟，通常稱為文廟，本是中國紀念孔子、供後人

祭祀孔子的廟宇式建築，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後成為藉以宣傳

儒家思想的廟宇

 

孔子是西元前6世紀到西元前5世紀中國春秋時期偉大的哲學家、政

治家和教育家，孔夫子的廟宇、墓地和府邸位於山東省的曲阜。孔廟

是西元前478年為紀念孔夫子而興建的

孔廟面績大約327.5畝，呈長方形，南北約長1100米，沿中軸線左右

對稱，佈局嚴謹。廟內共有九進院落，前起欞星門、聖時門、弘道門、

大中門、同文門、奎文閣和十三御碑亭

 

 

山東曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分佈在中國、朝鮮、日本、越南、

印尼、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和範本，始建於西

元前478年，歷經2400多年而從未放棄祭祀，是中國使用時間最長的

廟宇，也是中國現存最為著名的古建築群之一

曲阜的孔廟、孔林、孔府以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、

豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱，都於1994年12月根據

世界文化遺產遴選標準入選為世界遺產名錄

孔廟建築規模宏大、雄偉壯麗、金碧輝煌，為中國最大的祭孔要地，

孔子死後第二年(西元前478年)，魯哀公將其故宅改建為廟，此後歷

代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代雍正皇帝下令大修，擴建成

現代規模，中共文革時雖也有破壞但都已修復

 

 

孔廟的第一道大門，三間四柱火焰沖天柱式石坊，下設柵欄門，左右接牆

垣，坊高10.34米，圓柱上下兩節，前後石鼓夾抱，兩節相交加石戧柱斜撐

 

孔子廟也稱文廟，因設儒學，乃有學宮或黌宮之稱，其圍牆則稱為宮

牆。以萬仞宮牆稱孔子廟的圍牆，表示學子瞻仰聖學的象徵性建築

孔廟建築年代久遠，歷朝都進行過修繕工程，其中明代的修葺

工作可算是最完善。正德年間(1513年)，曲阜縣城以孔廟為中

心修建，為了全面保護孔聖人的廟堂，在南門建立城牆。萬曆

年間(1594年)，更於牆上開設仰聖門。此門平日緊閉，只有皇

帝祭孔時方可打

 

孔廟分為三路建築群：中路建築群是祭祀孔子以及先儒、先賢的，有

大成門、杏壇、大成殿、寢殿、聖跡殿、兩廡等，東路建築群是祭祀孔

子祖先的，有崇聖門、詩禮堂、故井、魯壁、崇聖詞、家廟等，還有西

路建築群是祭祀孔子父母的，有啟聖門、金絲堂、啟聖王殿、寢殿等

 

 

孔廟始建於西元前478年，以孔子故居為廟，歲時奉祀。西漢以來歷代帝

王不斷給孔子加封諡號，孔廟的規模也越來越大，成為世界最大的孔廟

。現存的建築群絕大部分是明、清兩代完成的，占地327畝

櫺星門是由天將守護孔廟的門坊，建于明代，原為木質結構，

清乾隆十九年(1754年)重修，當時七十一代衍聖公孔昭煥改為石質，

欞星門三字，系明高宗弘曆所題

 

 

這是欞星門前地面上的陛石，雕刻著龍紋，龍紋雕刻精美。古人稱皇帝

為陛下，陛就是指這個陛石

 

金聲玉振牌坊是進入孔廟的起點，始建於明朝嘉靖十七年，金聲玉振

四個字是明代胡纘宗所題，其意取自孟子所說的孔子之謂集大成，集

大成也者，金聲玉振之也，孔子的學說集古代先賢之大成，是精華所在

，如同奏樂，以金鐘發聲，以玉磬收韻

太和元氣牌坊建於明代嘉靖二十三年，太和元氣的字是山東巡撫曾銑

所題，用以讚譽孔子的學說如同太空天體，循環往復，永恆長存

同文門始建於北宋初期，此門原名參同門，取孔子之德與天地參同之意，

因孔子一生從事教育活動，晚年從事整理我國古代文獻工作，對中國文

化的統一作出了重大貢獻，故以同文命名

成化碑是明代憲宗皇帝(成化帝)重修孔廟碑文，由成化帝親筆書寫，文

字嚴謹、端莊，是目前保存的明代名碑之一，

 

成化碑明顯的斷痕是文革中破壞所致，在歷史上對孔廟兩次大破壞時期，

分別是秦始皇時代和中共近代的文化大革命時代

大中門是始建於金代大定年間，後經明代弘治帝擴建，現在的大中門是

清代重修的，大中代表了孔子的中庸之道，這三個字是乾隆皇帝所題

單孔石拱橋，橋面是二龍戲珠的石階，早期橋下清流呈半圓繞過，橋後

東西各有一幢石牌，立於金代明昌二年(西元1191年)，上刻官員人等至

此下馬，被稱為下馬碑，過去文武官員、庶民百姓從此路過，必須下馬

下轎，以示尊敬，就連皇帝祭祀孔子也要下輦而進，可見孔廟的尊嚴

\

萬世師表聖蹟殿是明萬曆二十年(1592年)，山東巡按禦史何出光為保

存聖跡圖而建，殿高12.55公尺、長30.69公尺，寬10.12公尺，單簷

綠瓦歇山頂，聖跡圖每幅約寬38公分，長60公分，其所表現的聖跡

從顏母禱於尼山生孔子，到孔子死後弟子廬墓為止，是中國第一本有完

整人物故事的連環畫

 

 

大成殿的石簷柱是孔廟的一大特色，大成殿周邊共有28根石柱，據說

當年乾隆皇帝親臨拜祭孔廟時，地方官員將石柱用紅綾包裹，恐怕皇帝

見了這石柱怪罪，因為這石柱比北京太和殿的石柱還要氣派

誰知當天乾隆到此祭拜時，大風驟起將紅綾吹開，乾隆皇帝很不悅責

問為什麼用紅綾擋住龍紋，地方官員說明原因後，乾隆帝說孔子是萬

世之師，應該享此殊榮，遂命人將紅綾盡解，繼續祭拜孔子.

 

 

清雍正皇帝親手所題的生民未有，典故來自於(孟子．公孫醜上)，

公孫醜曰：「……豈惟民哉，麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之

於丘垤，河海之於行潦，類也，聖人之於民，亦類也，出於其類，

拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。生民未有是表示孔子的

歷史地位無人可以替代

 

大成門是孔廟第七道大門，大成是孟子對孔子的評價，孟子說：孔子之謂

集大成，讚頌孔子達到了集古聖先賢之大成的至高境界

 

大成殿是中國三大殿之一，唐代成為文宣王殿，宋徽宗時，詔令更名為

大成殿，清雍正年間重建，雍正皇帝題寫了大成殿的匾額。(北京故宮太

和殿、山東曲阜孔廟中的大成殿和泰山岱廟的天貺殿，為中國現存最著

名的三大殿)

杏壇就是孔子講學的地方，在這裡孔子向他的弟子傳授了六藝，

 

杏壇中有兩塊碑石，一塊是党懷英(1134年—1211年，金代著名文學家

、書法家)所題，一塊是乾隆皇帝所題

 

 

 

孔子至聖先師手植檜樹，據記載原樹是孔子親自栽植的，不過幾經榮毀，

現在我們看到的是雍正年間古樹樁上的新苗長成，據說這棵樹的繁茂象徵

了孔氏家族的興衰

 

十三碑亭是專為保存早期皇帝御題的石碑而建，又稱御碑亭，碑亭記憶體

唐、宋、金、元、明、清、民國等石碑55塊，是孔廟現存最古老的建築

勾心鬥角原來是在中國建築史上，一種以巧補拙的建築樣式，孔廟內

勾心鬥角的建築，是古建築的結構造型，詳請參閱本人的

曲阜孔府天下第一對聯與孔廟的勾心鬥角奇觀.

 

孔廟大成殿的建築層疊木拱相互勾連，因此叫勾心，那兩個殿角相向

對峙，像是互爭上下，因此叫鬥角，其實勾心鬥角是古代的建築藝術

造詣，今人卻把解釋為人與人之間互不信任的成語了，以下照片就是勾

心與鬥角的建築奇觀

 

 

 

 

 

孔府是孔子後裔居住的地方，始建於西漢景帝年間，現在的規模是明

 

清兩代才完成的。總計面積16萬平方米，有樓、堂、廳、房463間，

 

前後九進院落，分左中右三路佈局，樓閣整齊肅穆，甚是壯觀，在早

 

期的封建社會中，孔家幾乎代代得寵，自從孔子的46代孫孔宗怨，被

 

宋神宗封為衍聖公之後，孔子的每代長子長孫都成了當然的聖人，都

 

被尊稱為衍聖公。孔府被稱為天下第一家，有一般貴族享受不到的許

 

多特權. 近代中共當局還限制曲阜市區的建築高度.  不得超過孔家任何

 

建物的高度. 這是對至聖先生孔子的尊重

 

 

 

山東曲阜是至聖先師孔子的故居. 歷代君主都對曲阜特別保護.  所以曲阜

 

很少有近代的交通工具. 曲阜孔家已經成為一個純粹的觀光城市. 遊客可

 

以乘坐馬車.周遊曲阜孔府孔廟孔林孔子博物館...

 

 

 

 

 

 

 

 

山東三大旅遊景點一山一水一聖人，聖人就是指曲阜的孔府、孔廟、孔

 

林，統稱三孔，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表徵，

 

 

 

 

 

 

曲阜的孔廟、孔林、孔府以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐

 

富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱，都於1994年12月根據世界文化

 

遺產遴選標準入選為世界遺產名錄

 

 

 

 

山東曲阜市位於山東省西南部，泗河南岸。總面積896平方千米。總

 

人口64萬人(2003)，曲阜市是孔姓的聚居地，全市孔姓占人口比例超

 

過五分之一，由於孔家被列入世界文化遺產名錄後，中共當局限制開發

 

，還保留古時純樸的生活，遊覽山東曲阜搭三輪車是最悠遊的行程.

 

車夫又可以當最佳的導遊. 經濟又實惠

 

 

 

 

 

孔府位於曲阜城內孔廟東側，是孔子嫡長子孫的府第，即衍聖公府。始

 

建於1377年，多次重修拓廣，保存良好，1994年被聯合國教科文組織

 

列入世界文化遺產名錄

 

 

 

 

 

衍聖公是孔子嫡系後裔的世襲封號，在漢朝之後獨尊儒術，所以孔

 

子家族在歷代各朝都受到特殊優待，使孔氏嫡裔子孫的衍聖公府，

 

被尊成為聖人之家，號稱天下第一族

 

 

 

孔府又稱聖府、衍聖公府，是孔子嫡系長期居住的府第，宋朝(1055年)

 

，孔子第四十六代孫孔宗願被封為衍聖公，第七十二代孫孔憲培是

 

清乾隆皇帝的女婿，被封為一品衍聖公

 

 

 

 

 

孔府宅門的內壁上有一幅貪壁圖，畫著一個形似麒麟，長得似龍非龍的

 

動物，叫貪，是傳說中的貪婪之獸，能吞下金銀財寶，爪子抓著笛子、

 

葫蘆、元寶等八仙的寶物，但仍不滿足，還要去吃太陽，結果在追日的

 

途中被太陽烤死了。孔府將此畫繪在進出門的地方，告誡子孫不要太貪

 

心，據說衍聖公出門時，都要駐足觀看此畫，並有人喊過貪門，他才會

 

邁步走出內宅門，以戒要清正廉潔，不要貪贓枉法

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

衍聖公是孔氏全家族的大宗主，享盡風光和榮華，歷代皇帝到曲阜

 

孔府，都要向衍聖公的祖先孔子，行三跪九叩大禮，也只有衍聖公

 

可以在皇宮的禦道上和皇帝並行，可見衍聖公的尊榮及孔家顯貴之處

 

 

 

 

 

 

山東曲阜是有5000年歷史的文化古城，上古三皇五帝中有四人出生或

 

建都于此，周朝時期建為魯國的首都，聖人孔子生長于斯，教書育人於

 

斯，著書立說於斯，最後也死于斯，安葬於斯。這裏是中國儒家文化的

 

發源地，因此又被稱為東方聖城. 台灣的背包客也慕明到此朝聖

 

 

 

 

 

據說孔子是一個不稱職的丈夫，孔子自從結婚後，幾乎沒有照顧家庭。尤

 

其是五十五歲時因和妻子不和，憤然離開魯國開始周遊列國，竟長達十四

 

年沒有回家看過妻兒，直到六十九歲重歸故里，才得知妻子早已病逝

 

 

孔府占地有240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建築463間，分為中、

 

東、西三路。東路為家廟，西路為學院，中路為主體建築。中路以內宅

 

為界，前為官衙，設三堂六廳，後為內宅，最後是孔府的花園，是歷代

 

衍聖公及其家屬遊賞之園地，是最典型的中國莊園建築

 

 

 

孔子舊宅曾經設立的小學遺址

 

 

 

 

 

 

 

孔府是孔氏家族後裔居住的地方，到處都是帝王所刻所立的石碑，

 

象徵著孔家無上的光榮與榮耀

 

 

 

 

 

 

孔府是孔子嫡孫的官署，孔子嫡孫一向以禮門義路家規矩相標榜，格守

 

詩禮傳家的祖訓，建築也受到儒家禮儀的制約，留下儒家宗法制度與倫

 

理的觀念

 

 

按封建禮制,孔府的規模之大已超過公府的定制，中、東、西三路房屋已將

 

政務、祭祀、讀書、宴客、生活、供應全部包羅俱全，佈局儼然是小型宮殿

 

 

 

 

 

大成殿是孔廟主體建築，整個大殿金碧輝煌，氣勢磅礴，其前廊10根大

 

理石柱上各精雕兩條戲珠的飛龍，工藝絕妙，實為宮殿建築中罕見，殿

 

內廊住皆楠木，都彩繪團龍錯

 

 

孔府中路前部，共設三堂六廳。正廳(大堂)為五間九檁懸山建築，前

 

設大月臺，中部三間為前簷空敞的傳統大堂形制。正廳前有東西廡各

 

10餘間，是明清兩代衙署的典型格局

 

 

重光門是一座小巧玲瓏、別具一格的屏門，建於明朝(1503年)，門為

 

木構，四周不與垣牆連屬，獨立院中，類似遮堂門。門楣懸掛明世宗

 

皇帝親頒恩賜重光匾額，故稱重光門

 

 

 

 

 

重光門平時是不開的，每逢孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨和舉行重大

 

祭孔禮儀時，在十三響禮炮中徐徐開啟，只有皇帝才能過這道門，據說

 

當年毛主席遊孔府，這道門沒有為他打開

 

 

 

 

重光門因獨立院中，把前院和後院隔絕開來，所以又叫塞門，據說這樣的

 

塞門只有封爵的邦君才能享受此殊榮，據說重光門兩面的東西廳房，是孔

 

府仿照封建王朝的六部而設立的

 

 

 

 

 

 

 

山東曲阜孔府建築是歷代建築的精華，極具建築藝術之美。同時在建築

 

的佈局、規劃和裝飾等方面，也反映出的儒家思想的精髓。它們不僅是

 

名聞天下、內涵豐富的文化類遺產，同時還擁有大量有價值的自然遺產

 

 

孔府的內宅部分，亦稱內宅院，有道禁門把內宅門與外界相隔，此門

 

戒備森嚴，任何外人不得擅自入內，

 

 

 

 

 

 

孔府內宅院門禁森嚴，清朝皇帝特賜虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍三對兵

 

器，由守門人持武器立於門前，有不遵令擅入者嚴懲不貸，打死勿論

 

 

 

 

 

據說乾隆女兒長相醜陋，臉上有塊黑斑，經算命先生占卜，說一生有災，

 

必須嫁給一個有福之人，方能免災，大臣建議孔家是聖人之後代有福，

 

但當時滿漢不能通婚，只好讓乾隆的女兒認于敏忠中堂為乾爹，改姓

 

于和孔憲培結婚. 封為一品夫人

 

 

 

 

據說乾隆的女兒婚後，公主刁蠻任性，欺侮公婆，那時孔家六世同堂，

 

大臣們上書彈劾她。乾隆皇帝七次下江南，都到孔府與親家府疏通，

 

並禦書一塊六代合飴橫匾，以示教誨，現在還有六代含飴糖特產

 

 

 

 

這是孔府早期使用的石流，早期的富豪庭園的內宅，是女眷生活的地方

 

如沒有得到允許，男人不得入內，這個石流是挑水夫把水送到內宅用的，

 

挑水夫不能直接進入內宅，只能把水倒入石流裏，然後水流進內宅，以

 

供內宅女眷使用，現在有了自來水管可以不必挑水啦

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

孔府後花園是女眷們遊玩的地方，這幅壁畫有的遠山、湖泊、大樹和道

 

路，但奇特的是，無論你從哪個方向看，這條路都是正朝著你的，據說

 

這壁畫是孔家清朝末期的一個工匠畫的，也許是想告知人們，只要心懷

 

正路，光明大道就永遠在你腳下

 

 

 

五柏抱槐是孔府後花園另一大奇觀，一棵古老的柏樹派生出5個分支，

 

內中包含一株槐樹，為世所罕見. 傳說是柏樹被雷電劈裂以後，小鳥

 

把槐樹的種子銜進去，於是有了現在的五柏抱槐

 

 

 

2010/01/2我們抵達山東一山一水一聖人(孔子)的故鄉曲阜.曲阜是孔子

的故鄉.文人氣息深厚，有許多與眾不同的對聯、建築奇觀

 

曲阜是孔子的故鄉. 文人氣息深厚，這是孔府的大門，孔府稱衍聖公府，

是孔子嫡系子孫居住的地方.在曲阜老城的中心，坐北朝南。紅邊黑漆

大門的正中上方，高懸著藍底金字的聖府匾額。

 

衍聖公聖府匾額兩旁的明柱上懸掛著一對藍底金字的對聯，

與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家

意思就是福祿吉祥都與國家同在，平安富貴尊崇榮耀的孔子的後代，

衍聖公的府第，和上天共存的文章道德永冠天下的聖人之家，這副對

聯是清乾隆年間大才子、禮部尚書、協辦大學、四庫全書館總纂官

紀曉嵐所書

 

孔府大門上的門聯是紀曉嵐書寫，其中富字上面少一點，意指就是富

貴無頭，孔子府第安富尊榮，富榮同國盛大，氣魄非凡，章字一豎通

到上面的立字，意指文章通天，是讚美孔子的文章流傳千古與天齊老

 

在孔廟內有勾心鬥角的建築，是古建築的結構造型，層疊的木拱中心

勾連，因此叫勾心，那兩個殿角相向對峙，像是互爭上下，因此叫鬥角，

其實勾心鬥角是古代的建築藝術造詣，今人卻把解釋為人與人之間互

不信任的成語了

勾心是孔廟兩個建築的簷角相互重疊和交錯，這個設計使得較小的占地面

積下可以安排下兩個長簷的廟宇

鬥角是孔廟的兩個建築的簷角正好相對，顯示出設計和建築技藝的精巧

照壁上的獸叫貪，像麒麟又不像麒麟，想像中的貪婪之獸，它擁有所有

寶物，還想去吃太陽。這幅畫在曲阜孔聖人的遊覽區出入必走之路的門

裡牆上都有，用以告誡府人，不要貪贓枉法

貪照壁圖案上面五彩斑斕地繪製了一條，傳說中的貪婪的動物栩栩如生

的畫，描繪出一個人欲得財寶的急迫之狀，由上到下從頭到尾滿是貪婪

的寓意，據說指的是龍的某個兒子，最後被太陽爆曬而亡。孔家將此

貪照壁擺設在出入口處，用以告誡孔家的子孫後代，不要貪色、貪食、

貪功、貪利、貪圖享受、貪汙受賄、貪贓枉法