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韓愈(768年－824年唐代文學家)，出生於河南，號昌黎，世稱韓文公，

唐代(819年)因故被貶為潮州刺史，在潮州僅七個多月，把中原先進文

化帶到嶺南，辦教育，驅鱷魚，被潮州人奉為神，潮州人並將筆架山改

稱韓山，貫穿潮州的鱷溪改稱韓江，現在的潮州昌黎中小學就是紀念韓

愈先生對潮州的卓越政績的貢獻，韓愈幾乎就是潮州代名詞

韓愈是唐朝文學家、思想家、政治家，唐代古文運動的唐宋八大家之首，

與柳宗元並稱韓柳，由於韓愈在潮州僅僅任職不到八個月，使潮州文風

昌盛，與孔子的故鄉山東曲阜並駕齊驅，成為個禮儀之邦，後人在潮州

筆架山建造韓文公詞，緬懷韓愈對潮州的卓越政績，據說道家八仙中的

韓湘子是韓愈的姪孫

廣東潮州位於廣東省東部與福建省交界處的海濱小城，建城始於東晉西

元413年，至今已有1600年的歷史，自東晉以來潮州城都是郡、州、

路、道、府、專員公署的所在地，所以潮州被稱為府城，是歷史上粵東

地區的政治、經濟、文化中心，廣東省文化傳承的保護基地

潮州是國家歷史文化名城，有海濱鄒魯、嶺海名邦之美譽，是中國十大

宜居的小城市之一，中國優秀旅遊城市、國家園林城市、中國瓷都等稱

號，據說潮州城約在六千年前就有先民在潮州開始漁、耕、獵的生活

潮州在唐朝以前還是一個荒涼偏僻蠻煙瘴地，自從韓愈被貶在潮州當刺

史八個月，把中原先進文化帶到潮州，加速了中原文化與地方文化的交

流融合

潮州從宋代韓愈當刺史以後，帶動潮州文風繁盛，據記載宋代潮州考中

進士191名，在廣東省名列前茅，潮州古城甲第府遺址比比皆是

潮州在唐代有趙德，宋代有許申、張夔、劉允、林巽、王大寶、盧侗和

吳復古等八人，都為官清正造福一方，又有高風亮節的飽學賢士，被稱

為唐宋前八賢

移民到海外的潮州人都稱潮州是唐山，而明末到清代從潮州府移民到台

灣的一般都是客家人，所以客家名歌客家本色：唐山過台灣，沒半點錢

，剎猛打拚耕山耕田…，就是指台灣的客家人祖籍幾乎都是來自潮州地區

唐宋以後文化昌明賢才輩出，明代科舉入仕，賢士最盛，明末崇禎時期

(1628年)，有辜朝薦、郭之奇、黃奇遇、宋兆、李士淳、梁應龍、楊任

斯、陳所獻等八人，在潮州同榜登第進士，乃潮州府科舉史上前無先例

，被稱潮州戊辰八賢，又稱潮州後八賢

潮州古城內千年古剎比比皆是，叩齒庵原名大隱庵，位於潮州西平路南

段道後巷，叩齒庵是韓愈親書三字贈與住持，後改為叩齒寺

叩齒古寺原名大隱庵，始建於唐朝，相傳韓愈被貶到潮州任刺使剛到任時

，有方臉魁梧暴出兩個暴出的大牙令人生畏的和尚來訪，韓愈不知道是大

隱寺的高僧大顛和尚，心想此僧相貌令人生惡，心有介蒂未予款待

隔天大隱寺高僧大顛和尚派弟子送來一包東西，打開一看原來是兩顆大門

牙，並附言寫著：儒以仁為本，佛亦濟眾生，道異旨自同，會我海嶼邊，

韓愈有愧不該以貌取人，親書叩齒庵相贈大顛和尚，自此大隱寺改名為叩齒庵

但當韓愈送來的當堂揮筆書寫了叩齒庵三個大字時，叩齒和尚已前往潮陽

靈山寺修行，後來韓愈多次與叩齒和尚互相往來結為莫逆之交，並結下很

深的情誼

潮州在唐朝時還是荒涼偏僻蠻煙瘴地，但是韓愈從京官被貶為潮州刺史，

親自深入民間多方探訪民隱，因此韓愈在潮州雖僅八個月，但是所留下

的政績，潮州府民受益匪淺，反觀現在的台灣執政者，身邊的左右手，

皆為貪官污吏淪為階下囚，何時能再見韓愈第二，拯救台灣百姓?

韓愈在潮州任刺史近八個月改派袁州，臨走時專程到靈山寺向叩齒和尚辭

別，並贈衣表示惜別之情，叩齒和尚特在靈山寺前建了留衣亭以示懷念

潮州古城開元寺又稱開元鎮國禪寺，始建於唐玄宗(738)，為潮州最大

的古建築群，寺內還保存了唐代的石經幢、宋代政和年間的大銅鐘、元

代泰定年間的石香爐、明代的潮州木雕千佛塔和清代乾隆禦賜的大藏經

等珍貴文物，素有粵東第一古刹之稱

潮州地處沿海，很多人都靠出海捕魚、或依賴水上營運維生，因此都信

奉天后媽祖，潮州的天后宮建於元朝(西元1288年)，這是近年因防洪通

道拆遷重建的天后宮，與城樓僅此尺呎之隔